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NATURALEZA INDÓMITA
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    • Crítica de la civilización y del sistema tecnoindustrial
      • El mito del movimiento ecologista
      • Carta abierta a los compañeros ecologistas
      • Carta del 18 de septiembre del 2004
      • Carta del 29 de agosto del 2004
      • Darwin entre las máquinas
      • De cómo la tierra dejó de ser lo primero
      • Declaración de Principios
      • El cuento de la Tierra gestionada
      • El desarrollo tecnológico y el factor de la energía
      • El gran punto de inflexión
      • El mejor truco del sistema.
      • Islas de civilización - Un modo minoritario de ver las cosas
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      • La gran negación
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      • Los límites al crecimiento y la crisis de la biodiversidad
      • Mantened el objetivo
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      • ¿Está el trabajo científico motivado principalmente por un deseo de hacer el bien a la humanidad?
      • ¿Población, opulencia o tecnología?
      • Los límites de la iluminación espiritual, Dos caminos divergentes, El ocaso del mundo integral
      • El discurso acerca del cambio climático y el fin de la era de los combustib
      • Izquierdismo, sistema tecnoindustrial y Naturaleza salvaje
      • Evolución, consecuencias y futuro de la domesticación de plantas y animales
      • Los datos demográficos actuales sugieren que el suministro de energía en el
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      • Progreso versus naturaleza salvaje
      • Desmintiendo el desacoplamiento
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      • De sueños inalcanzables
      • Los fundamentos marxistas de las luchas por la justicia social
      • la violencia es dorada
      • Economía para el futuro
      • El capitalismo: el hombre del saco del izquierdismo
      • La máquina se detiene
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      • La dominación humana de los ecosistemas de la Tierra
      • Las últimas fronteras de las tierras salvajes
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      • La arquitectura de la naturaleza
      • Protejamos lo que queda de naturaleza salvaje
      • Aproximándonos a un cambio de estado en la biosfera de la Tierra
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      • La violación del mundo
      • La hipótesis de la matanza excesiva pleistocénica
    • Naturaleza salvaje y autonomía de la Naturaleza
      • Algunas preguntas a Dave Foreman
      • Allá donde el hombre es un visitante
      • Bienvenidos al Pleistoceno. La filosofía ecológica de Paul Shepard
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      • El carácter salvaje y la defensa de la naturaleza
      • El dilema de la conservación
      • Contra la construcción social de la Naturaleza salvaje
      • El mito del paisaje precolombino humanizado
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      • Fragmento de una carta sobre la naturaleza salvaje,
      • "Una fábula aleccionadora" y "Génesis"
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      • La deriva del rewilding
      • ¿De qué sirve?
      • Ya es hora de volver a incluir lo salvaje en el reasilvestramiento
      • Reflexiones sobre Gaia
      • Reasilvestrando Europa
      • Textos de Kate McFarland sobre el valor de la autonomía de la Naturaleza
        • Textos de Kate McFarland sobre la autonomía de la Naturaleza
          • Abordando el tema de la superpoblación
          • En memoria de Anholt como yo jamás la conocí
          • Recopilación de reflexiones sobre las megaconstelaciones de satélites
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          • Un comentario sobre eso que llaman “rewilding agrícola”
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          • Un argumento ecocéntrico contra constelaciones de satélites
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      • Dos textos sobre la evolución autónoma
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    • En ausencia de lo sagrado. El fracaso de la tecnología y la supervivencia de las naciones indias
    • La cuenta atrás
    • La venganza de la Tierra y La Tierra se agota
    • Las trampas de la ecología wilberiana
    • The Metaphysics of Technology
    • The Party Is Over
    • Thoreau o la naturaleza salvaje como impulso civilizatorio
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    • ¿Hace falta la "Nueva Naturaleza"?
    • Asesinando la naturaleza salvaje
    • Factfulness
    • The Nazi Seizure of Power
    • Linkola y Kaczynski, una comparación
    • Civilizados hasta la muerte
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    • Un mundo feliz, 1984 y el sistema tecnoindustrial
    • Petrocalipsis
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La Naturaleza salvaje: una necesidad humana

Por Sigurd Olson

Para leer el texto en formato pdf haga clic en el título.

La Naturaleza salvaje: una necesidad humana[1]


Durante millones de años el hombre compartió los equilibrios y relaciones ecológicos con otras criaturas en un entorno común. Por tanto aún forma parte fisiológica y espiritualmente de un pasado primigenio, aún se halla adaptado a la naturaleza y nunca esta lo suficientemente feliz o contento cuando se ve apartado de su influencia. El hombre se volvió humano a causa del desarrollo de su cerebro, a su capacidad para adaptarse a nuevas situaciones y al lento crecimiento de la consciencia y la percepción. A pesar de su sofisticación y genio inventivo, aún no entiende o aprecia la importancia de la belleza natural y de preservar algunas zonas donde el paisaje antiguo siga estando imperturbado.

En el fondo de su subconsciente, una parte de sus memorias raciales es una sensación perdurable de unidad con la vida que no puede negar. Dentro de él hay un hambre y un anhelo por lo salvaje[2] y la naturaleza, que no es capaz de entender bien. Necesita sentir la tierra bajo sus pies, usar sus músculos del modo para el que deben usarse, conocer la calidez y la luz de los fuegos de leña en  refugios primitivos al amparo de las tormentas. Necesita sentir los antiguos ritmos, el cambio cíclico de las estaciones, ver los milagros del crecimiento y sentir aquellos aspectos que son cruciales para la subsistencia. Sigue siendo, a pesar de sí mismo, una criatura de los bosques y las praderas abiertas, de los ríos, los lagos y las costas marinas. Necesita mirar a las puestas de sol y a los amaneceres y a las salidas de la luna llena. Aunque esté conquistando el espacio y produciendo vida, las viejas necesidades y añoranzas siguen siendo parte de él y, en su civilización tecnológica urbanizada, sigue oyendo la canción de la naturaleza salvaje.[3]

El bosque apartado[4] con todas sus fluctuaciones, sus múltiples facetas y sus sorprendentes interdependencias, forma parte de él. El bosque es más que los árboles, el suelo y el agua, mucho más que aquello que jamás pueda ser visto. Es un lugar donde puede sentir el mundo tal como solía ser, un refugio para el espíritu en el que puede encontrarse a sí mismo en un entorno que está degradándose y en el que se están perdiendo los antiguos valores –los valores que hicieron que él sea lo que es.

En nuestra rápidamente creciente civilización, con sus nuevas ciudades y comunidades y sus cada vez más abundantes usos industriales contaminando el aire, el suelo y el agua y trayendo la fealdad a los lugares bellos, los problemas del hombre son muy reales. Las enormes concentraciones de gente en megalópolis inhumanas, trasladadas desde un entorno natural hacia un entorno cada vez más artificial, hacen que la preservación de áreas salvajes o inmaculadas[5] tenga un valor incalculable.

Estos lugares deberían ser preservados del desarrollo o la explotación por la simple razón de que son necesarios para que el hombre moderno encuentre solaz y equilibrio. Ningún árbol debería cortarse ahí, no se debería permitir que ninguna máquina deje cicatrices en su superficie, ni se debería permitir ningún tipo de contaminación, ni que cualquier criatura o vegetación salvaje sea eliminada en ellos. Perturbad lo más mínimo dichos lugares y perderán su valor. El espíritu del hombre se marchita en presencia del desequilibrio, porque sólo en la naturaleza puede obtener una perspectiva.

Se ha dicho que la belleza está en el ojo de quien mira y que es su propia excusa para existir. El hombre necesita belleza tanto como necesita alimento. Está constantemente buscándola. Los artistas pasan sus vidas creándola, pero para la inmensa mayoría la belleza se halla en la simplicidad de las cosas naturales. La fealdad es repulsiva para el hombre, pero la belleza le mantiene. El bosque apartado es vital para la felicidad del hombre, pero solamente si éste es consciente de las fuerzas invisibles que actúan dentro de ese bosque, el hombre podrá apreciar verdaderamente el valor de aquél.

[1] Traducción a cargo de Último Reducto de “Wilderness: A Human Need”, reproducido en Unmanaged Landscapes: Voices for Untamed Nature, Bill Willers (ed.), Washington, DC: Island Press, 1999, págs. 173-174, a partir del original publicado en The Hidden Forest, Viking Press, 1969. N. del t.

[2] “Wildness” en el original. Se refiere al carácter salvaje, aunque puede ser traducido de diferentes modos según el caso. N. del t.

[3] “Wilderness” en el original. Se refiere a las zonas poco o nada humanizadas. Se puede traducir de diversas formas según el contexto. N. del t.

[4] “Hidden forest” en el original. N. del t.

[5] “Wild and unblemished areas” en el original. N. del t.

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